Hakikat Lafaz Menurut Imam Al-Ghazali: Mengapa Nama Berbeda di Setiap Bahasa dan Zaman?

Pendahuluan

Bahasa merupakan salah satu nikmat terbesar yang Allah anugerahkan kepada manusia. Melalui bahasa, ilmu dapat diwariskan, pemikiran dapat disampaikan, dan wahyu dapat dipahami. Namun pernahkah kita bertanya, apakah sebuah nama merupakan bagian dari hakikat benda yang dinamainya, atau sekadar kesepakatan manusia?

Dalam pembahasan lanjutan kitab Al-Maqshad Al-Asna, Imam Al-Ghazali mengarahkan perhatian pembaca kepada keberadaan lafaz (al-wujūd al-lafẓī). Setelah menjelaskan adanya tiga bentuk keberadaan—di alam nyata, dalam pikiran, dan dalam bahasa—beliau menegaskan bahwa yang berubah dari zaman ke zaman hanyalah bahasa, sedangkan realitas dan konsep dasarnya tetap sama.

Kajian ini menjadi fondasi penting dalam memahami hubungan antara bahasa, makna, dan Asmaul Husna, sekaligus menunjukkan kedalaman metodologi Imam Al-Ghazali dalam mengurai persoalan akidah.

Sumber

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma'illah Al-Husna

Bab: Penjelasan Hakikat Ism (Nama)

Penulis : Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali (450–505 H) adalah ulama besar Ahlus Sunnah yang dikenal dengan gelar Hujjatul Islam. Beliau menguasai berbagai disiplin ilmu, mulai dari akidah, ushul fikih, tasawuf, logika, hingga filsafat. Melalui kitab Al-Maqshad Al-Asna, beliau menjelaskan makna Asmaul Husna dengan pendekatan bahasa, logika, dan teologi yang sistematis sehingga menjadi salah satu rujukan penting dalam khazanah Islam.

Tema : Hakikat Lafaz, Asal-usul Bahasa, dan Perbedaan Nama Menurut Imam Al-Ghazali

Terjemahan Lengkap

Adapun keberadaan yang terdapat di alam nyata dan di dalam pikiran, maka keduanya sama sekali tidak berubah karena pergantian zaman maupun perbedaan bangsa.

Apabila engkau telah memahami hal itu, maka tinggalkan dahulu pembahasan tentang keberadaan di alam nyata dan di dalam pikiran.

Sekarang perhatikanlah keberadaan dalam bahasa, karena tujuan pembahasan kita berkaitan dengannya.

Kami mengatakan:

Lafaz-lafaz adalah ungkapan yang tersusun dari huruf-huruf yang dipotong-potong menjadi bunyi-bunyi tertentu.

Huruf-huruf tersebut ditetapkan melalui kesepakatan manusia sebagai penunjuk kepada benda-benda yang nyata.

Lafaz-lafaz itu terbagi menjadi dua macam:

1. lafaz yang ditetapkan secara langsung (primer),
2. dan lafaz yang ditetapkan melalui makna lain (sekunder).

Adapun lafaz yang ditetapkan secara langsung ialah seperti kata:

• langit,
• pohon,
• manusia,

dan berbagai nama benda lainnya.

Artikel Pengembangan

Realitas Tidak Berubah, Bahasa Selalu Berubah

Imam Al-Ghazali mengawali pembahasan ini dengan sebuah prinsip yang sangat penting.

Beliau menjelaskan bahwa realitas di alam nyata tidak berubah hanya karena manusia mengganti nama suatu benda.

Demikian pula gambaran yang tersimpan dalam pikiran manusia tetap menunjuk kepada objek yang sama.

Yang berubah hanyalah cara manusia mengungkapkannya melalui bahasa.

Misalnya, air tetaplah zat yang sama.

Namun manusia menyebutnya dengan:

• ماء (mā') dalam bahasa Arab,
• water dalam bahasa Inggris,
• eau dalam bahasa Prancis,
• air dalam bahasa Indonesia.

Nama-nama tersebut berbeda, tetapi semuanya menunjuk kepada satu realitas yang sama.

Inilah yang dimaksud Imam Al-Ghazali bahwa perubahan bahasa tidak mengubah hakikat benda.

Mengapa Bahasa Berbeda?

Menurut Imam Al-Ghazali, lafaz merupakan hasil penetapan (waḍ') manusia.

Artinya, manusia menyepakati bahwa bunyi tertentu digunakan untuk menunjuk suatu benda tertentu.

Tidak ada hubungan alamiah antara bunyi kata "pohon" dengan pohon yang sebenarnya.

Hubungan itu muncul karena adanya kesepakatan suatu masyarakat bahasa.

Oleh sebab itu, setiap bangsa memiliki kosakata yang berbeda.

Perbedaan bahasa merupakan bagian dari sunnatullah dalam kehidupan manusia, bukan perbedaan hakikat benda.

Lafaz Primer dan Lafaz Sekunder

Imam Al-Ghazali kemudian membagi lafaz menjadi dua kategori.

1. Lafaz Primer (Al-Maudhu' Awwalan)

Yaitu kata yang langsung menunjuk kepada benda tertentu.

Contohnya:

• langit,
• bumi,
• pohon,
• manusia,
• gunung,
• laut.

Ketika kata tersebut diucapkan, pikiran langsung menuju kepada objek yang dimaksud.

2. Lafaz Sekunder (Al-Maudhu' Tsaniyan)

Pada bagian berikutnya kitab, Imam Al-Ghazali akan menjelaskan jenis lafaz yang maknanya tidak langsung menunjuk kepada benda, tetapi melalui konsep lain, seperti sifat, hubungan, atau makna tambahan.

Pembagian ini menjadi dasar penting dalam ilmu bahasa Arab, ushul fikih, dan ilmu mantik.

Hubungan Bahasa dengan Asmaul Husna

Mengapa pembahasan bahasa menjadi penting sebelum menjelaskan nama-nama Allah?

Karena Asmaul Husna merupakan lafaz-lafaz pilihan yang Allah tetapkan untuk menunjukkan kesempurnaan Dzat dan sifat-sifat-Nya.

Ketika seorang Muslim mengucapkan:

• Ar-Rahman,
• Al-'Alim,
• Al-Hakim,

yang diucapkan hanyalah lafaz.

Namun lafaz tersebut mengarahkan hati kepada Dzat Allah Yang Mahasempurna beserta sifat-sifat-Nya.

Karena itu, memahami fungsi bahasa akan membantu seseorang memahami bahwa kemuliaan Asmaul Husna bukan terletak pada bunyi huruf semata, tetapi pada makna agung yang dikandungnya.

Relevansi dengan Kehidupan Modern

Di era globalisasi, satu objek dapat memiliki puluhan nama dalam berbagai bahasa.

Hal ini membuktikan bahwa bahasa bersifat dinamis.

Namun ilmu pengetahuan tetap dapat dipahami bersama karena objek yang dibicarakan sama.

Prinsip yang dijelaskan Imam Al-Ghazali lebih dari sembilan abad yang lalu ternyata sejalan dengan kajian linguistik modern, yaitu bahwa kata merupakan simbol yang disepakati masyarakat untuk menunjuk suatu makna.

Dengan memahami prinsip ini, seseorang akan lebih mudah membedakan antara simbol bahasa dan hakikat yang ditunjuk oleh simbol tersebut.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting yang dapat diambil dari pembahasan ini adalah:

• Hakikat suatu benda tidak berubah meskipun namanya berbeda-beda.
• Bahasa merupakan hasil kesepakatan manusia untuk menunjukkan makna tertentu.
• Perbedaan bahasa adalah rahmat dan bagian dari sunnatullah.
• Lafaz hanyalah alat untuk menyampaikan makna, bukan hakikat benda itu sendiri.
• Memahami fungsi bahasa akan memperkuat pemahaman terhadap Asmaul Husna.
• Seorang penuntut ilmu harus membedakan antara simbol, konsep, dan realitas agar tidak mudah terjebak dalam kekeliruan berpikir.

Penutup

Dalam bagian ini, Imam Al-Ghazali mengajak pembaca memahami bahwa bahasa hanyalah jembatan antara pikiran dan realitas. Benda yang ada di alam nyata tidak berubah karena bergantinya nama, demikian pula konsep yang tersimpan dalam akal manusia. Yang berubah hanyalah lafaz yang digunakan oleh setiap bangsa sesuai kebiasaan mereka.

Pemahaman ini menjadi fondasi penting dalam memahami Asmaul Husna. Nama-nama Allah adalah lafaz yang dipilih untuk menunjukkan Dzat dan sifat-sifat-Nya yang sempurna. Oleh karena itu, seorang Muslim tidak cukup hanya melafalkan nama-nama Allah, tetapi juga harus memahami makna yang dikandungnya sehingga bacaan tersebut melahirkan pengenalan yang lebih dalam kepada Allah dan memperkuat keimanan kepada-Nya.

Teks Arab :

فَأَما الْوُجُود الَّذِي فِي الْأَعْيَان والأذهان فَلَا يخْتَلف بالأعصار والأمم الْبَتَّةَ

فَإِذا عرفت هَذَا فدع عَنْك الْآن الْوُجُود الَّذِي فِي الْأَعْيَان والأذهان وَانْظُر فِي الْوُجُود اللَّفْظِيّ فَإِن غرضنا يتَعَلَّق بِهِ فَنَقُول

الْأَلْفَاظ عبارَة عَن الْحُرُوف الْمُقطعَة الْمَوْضُوعَة بِالِاخْتِيَارِ الإنساني للدلالة على أَعْيَان الْأَشْيَاء وَهِي منقسمة إِلَى مَا هُوَ مَوْضُوع أَولا وَإِلَى مَا هُوَ مَوْضُوع ثَانِيًا

أما الْمَوْضُوع أَولا فكقولك سَمَاء وَشَجر وإنسان وَغير ذَلِك

Baca juga:

Hakikat Nama dalam Islam:Hubungan Lafaz, Ilmu, dan Realitas Menurut Imam Al-Ghazali

Hakikat Ism Menurut ImamAl-Ghazali: Tiga Bentuk Keberadaan Sesuatu dalam Al-Maqshad Al-Asna

Pengertian Isim Menurut Imam Al-Ghazali: Asal-Usul Nama, Fi'il, dan Huruf dalam Bahasa Arab