Isim Jamid dan Isim Musytaq Menurut Imam Al-Ghazali: Perbedaan Nama Zat dan Nama Sifat dalam Islam

Pendahuluan

Salah satu pembahasan yang paling menarik dalam kitab Al-Maqshad Al-Asna adalah penjelasan Imam Al-Ghazali mengenai jenis-jenis isim (nama) berdasarkan makna yang dikandungnya. Tidak semua nama memiliki fungsi yang sama. Ada nama yang langsung menunjukkan hakikat atau esensi suatu benda, dan ada pula nama yang hanya menunjukkan sifat atau hubungan yang dimiliki oleh sesuatu.

Perbedaan ini sangat penting, terutama ketika memahami nama-nama Allah (Asmaul Husna). Sebab, kesalahan membedakan antara nama yang menunjukkan zat dan nama yang menunjukkan sifat dapat menimbulkan kekeliruan dalam memahami akidah. Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali menguraikan pembagian tersebut dengan pendekatan logika dan bahasa Arab yang sangat sistematis.

Sumber

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma'illah Al-Husna

Bab: Pembagian Makna Isim: Nama Hakikat dan Nama Sifat

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali At-Thusi (450–505 H)

Tema

Perbedaan Isim yang Menunjukkan Hakikat, Sifat, dan Hubungan Menurut Imam Al-Ghazali

Terjemahan Lengkap

Kemudian isim yang berasal dari kata turunan (musytaq) terbagi menjadi dua macam.

Pertama, isim yang menunjukkan sifat yang melekat pada musamma (yang dinamai), seperti 'alim (orang yang berilmu) dan abyadh (yang putih).

Kedua, isim yang menunjukkan hubungan atau keterkaitan dengan sesuatu yang lain yang tidak terpisahkan darinya, seperti khaliq (Pencipta) dan katib (penulis).

Adapun batasan bagian pertama (yaitu nama yang menunjukkan hakikat) ialah setiap nama yang menjadi jawaban atas pertanyaan:

"Apakah hakikatnya?" (ما هو؟)

Misalnya, ketika ditunjukkan seseorang lalu ditanyakan:

"Apakah dia?"

Perhatikan, pertanyaan ini berbeda dengan:

"Siapakah dia?"

Jawabannya adalah:

"Ia adalah manusia."

Jika dijawab:

"Ia adalah hewan,"

maka jawaban itu belum menjelaskan hakikatnya secara sempurna, karena hakikat manusia tidak hanya terdiri dari sifat hewan semata, melainkan hewan yang berakal.

Kata manusia merupakan nama bagi hewan yang berakal.

Apabila sebagai jawaban disebutkan:

• putih,
• tinggi,
• alim,
• penulis,

maka semua itu bukan jawaban yang benar.

Sebab kata putih hanya menunjukkan sesuatu yang memiliki sifat putih tanpa menjelaskan apakah benda itu.

Demikian pula alim, hanya menunjukkan sesuatu yang memiliki ilmu tanpa menjelaskan hakikatnya.

Begitu juga katib, hanya menunjukkan sesuatu yang melakukan kegiatan menulis tanpa menerangkan hakikat zatnya.

Memang dapat dipahami bahwa penulis biasanya adalah manusia, tetapi pemahaman itu diperoleh melalui dalil lain di luar makna lafaz tersebut.

Demikian pula apabila ditunjukkan suatu warna lalu ditanyakan:

"Apakah ini?"

Jawabannya adalah:

"Putih."

Jika dijawab:

"Yang bercahaya,"

atau

"yang memantulkan cahaya,"

maka itu bukan jawaban yang tepat.

Karena pertanyaan "Apakah ini?" menuntut penjelasan tentang hakikat dan esensi sesuatu, sedangkan kata bercahaya hanya menunjukkan sesuatu yang memiliki sifat bercahaya tanpa menjelaskan hakikatnya.

Dengan demikian, pembagian makna nama-nama ini adalah pembagian yang benar.

Boleh pula diungkapkan secara sederhana bahwa:

sebuah nama terkadang menunjukkan zat, dan terkadang menunjukkan selain zat.

Namun ungkapan ini hanya boleh digunakan sebagai penyederhanaan.

Sebab jika tidak dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan "selain zat" adalah selain hakikat atau esensi yang menjadi jawaban pertanyaan "apa itu?", maka ungkapan tersebut menjadi tidak tepat.

Hal itu karena kata 'alim tetap menunjukkan suatu zat yang memiliki ilmu.

Berbeda dengan kata 'ilm (ilmu) yang hanya menunjukkan ilmu semata tanpa menunjukkan zat yang memilikinya.

Artikel Pengembangan

Pertanyaan "Apa Itu?" Menurut Logika Islam

Imam Al-Ghazali menggunakan satu metode yang sangat terkenal dalam ilmu mantik, yaitu pertanyaan:

ما هو؟ (Apa hakikatnya?)

Pertanyaan ini tidak bertujuan mengetahui nama seseorang.

Yang ingin diketahui adalah hakikat sesuatu.

Misalnya ketika seseorang ditunjuk lalu ditanya:

"Apakah dia?"

Jawaban yang benar ialah:

"Manusia."

Bukan:

• tinggi,
• pintar,
• putih,
• penulis.

Karena semua itu hanyalah sifat yang melekat pada manusia.

Mengapa "Manusia" Lebih Tepat daripada "Hewan"?

Manusia memang termasuk hewan.

Namun menurut Imam Al-Ghazali, jawaban "hewan" belum sempurna.

Sebab manusia memiliki pembeda utama, yaitu akal.

Oleh karena itu definisi yang lengkap adalah:

Hewan yang berakal.

Kata insan telah mencakup keseluruhan hakikat tersebut.

Inilah yang disebut nama yang menunjukkan mahiyah (esensi).

Isim Musytaq Tidak Menjelaskan Hakikat

Kata seperti:

• alim,
• penulis,
• putih,
• tinggi,

tidak menjelaskan apa hakikat sesuatu.

Semuanya hanya menjelaskan salah satu sifat.

Misalnya kata alim.

Lafaz ini tidak memberitahu apakah yang dimaksud manusia, malaikat, atau makhluk lainnya.

Yang diketahui hanyalah bahwa ada sesuatu yang memiliki ilmu.

Begitu pula katib hanya menunjukkan adanya pelaku yang melakukan aktivitas menulis.

Perbedaan "'Alim" dan "'Ilm"

Di akhir pembahasan, Imam Al-Ghazali memberikan perbedaan yang sangat penting.

Kata:

'Alim

menunjukkan:

• suatu zat,
• sekaligus sifat ilmu yang melekat padanya.

Sedangkan kata:

'Ilm

hanya menunjukkan ilmu itu sendiri.

Ia tidak menunjukkan siapa pemilik ilmu tersebut.

Perbedaan kecil ini menjadi dasar penting dalam memahami hubungan antara nama, sifat, dan zat.

Relevansinya dengan Asmaul Husna

Penjelasan ini memiliki hubungan yang sangat erat dengan nama-nama Allah.

Misalnya nama:

• Al-'Alim
• Al-Khaliq
• Ar-Razzaq

Nama-nama tersebut bukan sekadar menyebut sifat secara abstrak, tetapi menunjukkan Dzat Allah yang memiliki sifat ilmu, mencipta, dan memberi rezeki secara sempurna.

Karena itu, Asmaul Husna selalu mengandung dua unsur sekaligus:

• menunjukkan Dzat Allah,
• menunjukkan sifat kesempurnaan-Nya.

Inilah salah satu alasan mengapa Imam Al-Ghazali terlebih dahulu membahas teori isim sebelum menjelaskan satu per satu nama Allah.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting dari pembahasan ini adalah:

• Pertanyaan "Apa itu?" bertujuan mengetahui hakikat sesuatu, bukan sekadar sifatnya.
• Isim yang menunjukkan hakikat berbeda dengan isim yang hanya menunjukkan sifat atau hubungan.
• Nama seperti insan menunjukkan esensi, sedangkan 'alim hanya menunjukkan sifat yang melekat pada suatu zat.
• Memahami perbedaan antara zat dan sifat sangat penting dalam ilmu akidah.
• Asmaul Husna menunjukkan Dzat Allah sekaligus sifat-sifat kesempurnaan-Nya.
• Ketelitian Imam Al-Ghazali dalam membedakan makna lafaz menunjukkan pentingnya logika dalam memahami ajaran Islam.

Penutup

Melalui pembahasan ini, Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa setiap isim memiliki cara penunjukan yang berbeda. Ada yang langsung menunjukkan hakikat suatu benda, ada yang hanya menunjukkan sifat yang melekat padanya, dan ada pula yang menunjukkan hubungan tertentu. Perbedaan tersebut bukan sekadar kajian bahasa, tetapi menjadi dasar penting dalam memahami hubungan antara nama, zat, dan sifat.

Bagi seorang Muslim, pemahaman ini sangat berharga ketika mempelajari Asmaul Husna. Nama-nama Allah tidak hanya menyebut sifat-sifat yang sempurna, tetapi juga menunjuk kepada Dzat Allah Yang Mahamulia. Dengan memahami metode yang diajarkan Imam Al-Ghazali, kita dapat menghayati makna nama-nama Allah secara lebih mendalam, ilmiah, dan sesuai dengan prinsip akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Teks Arab :

ثمَّ الْمُشْتَقّ يَنْقَسِم وماهيته وَهِي أَسمَاء الْأَنْوَاع إِلَى مَا لَيست مُشْتَقَّة كَقَوْلِك إِنْسَان وَعلم وَبَيَاض وَمَا هُوَ مُشْتَقّ إِلَى مَا يدل على وصف حَال فِي الْمُسَمّى كالعالم والأبيض وَإِلَى مَا يدل على إِضَافَة لَهُ إِلَى غير مفارق كالخالق وَالْكَاتِب

وحد الْقسم الأول كل اسْم يُقَال فِي جَوَاب مَا هُوَ فَإِنَّهُ إِذا أُشير إِلَى شخص آدَمِيّ وَقيل مَا هُوَ لَيْسَ كَقَوْل من هُوَ فَجَوَابه أَن يُقَال إِنْسَان فَلَو قيل حَيَوَان لم يكن قد ذكر تَمام الْمَاهِيّة لِأَنَّهُ لَيْسَ تتقوم ماهيته بِمُجَرَّد الحيوانية لِأَنَّهُ هُوَ هُوَ بِأَنَّهُ حَيَوَان عَاقل لَا بِأَنَّهُ حَيَوَان فَقَط وَلَفظ الْإِنْسَان اسْم للحيوان الْعَاقِل فَلَو قيل بدل الْإِنْسَان أَبيض أَو طَوِيل أَو عَالم أَو كَاتب لم يكن جَوَابا لِأَن مَفْهُوم الْأَبْيَض شَيْء مُبْهَم لَهُ وصف الْبيَاض مَا يدْرِي مَا ذَلِك الشَّيْء وَمَفْهُوم الْعَالم شَيْء مُبْهَم لَهُ وصف الْعلم وَمَفْهُوم الْكَاتِب شَيْء مُبْهَم لَهُ فعل الْكِتَابَة نعم يجوز أَن يفهم أَن الْكَاتِب إِنْسَان وَلَكِن من أُمُور خَارِجَة وأدلة زَائِدَة على مَفْهُوم اللَّفْظ وَكَذَلِكَ إِذا أُشير إِلَى لون وَقيل مَا هُوَ فَجَوَابه أَنه بَيَاض فَلَو ذكر اسْما مشتقا فَقَالَ مشرق أَو مفرق لضوء الْبَصَر لم يكن جَوَابا لِأَن الْمَطْلُوب بقولنَا مَا هُوَ حَقِيقَة الذَّات وماهيتها الَّتِي بهَا هِيَ مَا هِيَ والمشرق شَيْء مُبْهَم لَهُ الْإِشْرَاق والمفرق شَيْء مُبْهَم لَهُ التَّفْرِيق

فَهَذَا التَّقْسِيم فِي مَدْلُول الْأَسَامِي ومفهومها صَحِيح وَيجوز أَن يعبر عَن هَذَا بِأَن الِاسْم قد يدل على الذَّات وَقد يدل على غير الذَّات وَيكون ذَلِك على سَبِيل المساهلة فِي الْإِطْلَاق فَإِن قَوْلنَا يدل على غير الذَّات إِن لم يُفَسر بِأَنا أردنَا بِهِ غير الْمَاهِيّة المقولة فِي جَوَاب مَا هُوَ لم يَصح فَإِن الْعَالم يدل على ذَات لَهُ الْعلم فقد دلّ على الذَّات أَيْضا فَفرق بَين أَن يَقُول عَالم وَبَين أَن يَقُول علم لِأَن الْعَالم يدل على ذَات لَهُ الْعلم وَلَفظ الْعلم لَا يدل إِلَّا على الْعلم

Baca juga:

Pembagian Isim Menurut Imam Al-Ghazali: Mana yangMenunjuk Zat dan Mana yang Menunjuk Sifat?

Perbedaan Isim, Musamma, dan Tasmiyah Menurut ImamAl-Ghazali: Akhir Perdebatan tentang Hakikat Nama dalam Islam

Koreksi Imam Al-Ghazali tentang Isim dan Musamma:Perbedaan Hakikat Zat dan Makna Nama