Apakah Isim Sama dengan Musamma? Jawaban Imam Al-Ghazali tentang Hakikat Nama dalam Islam

Pendahuluan

Perdebatan mengenai apakah isim (nama) sama dengan musamma (yang dinamai) merupakan salah satu pembahasan klasik dalam ilmu akidah dan ilmu kalam. Sebagian ulama berpendapat bahwa nama identik dengan yang dinamai, sementara sebagian lainnya menolak pendapat tersebut. Imam Al-Ghazali memilih jalan yang lebih teliti. Sebelum mengambil kesimpulan, beliau terlebih dahulu menjelaskan berbagai bentuk hubungan identitas dalam bahasa.

Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali menyempurnakan penjelasannya tentang makna ungkapan "dia adalah dia" (هو هو), kemudian membantah anggapan bahwa isim identik dengan musamma sebagaimana dua kata yang benar-benar bersinonim. Dengan berbagai contoh yang logis dan mudah dipahami, beliau menunjukkan bahwa nama dan yang dinamai memiliki hubungan yang erat, tetapi keduanya bukanlah sesuatu yang sama.

Sumber

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma'illah Al-Husna

Bab: Penjelasan Hubungan antara Isim dan Musamma

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali (450–505 H) adalah ulama besar bergelar Hujjatul Islam yang dikenal karena keluasan ilmunya dalam bidang akidah, ushul fikih, tasawuf, logika, dan filsafat. Dalam kitab Al-Maqshad Al-Asna, beliau menjelaskan makna Asmaul Husna melalui pendekatan bahasa dan logika sehingga pembahasannya menjadi sangat sistematis dan mudah dipahami.

Tema

Bantahan Imam Al-Ghazali terhadap Anggapan bahwa Isim Sama dengan Musamma

Terjemahan Lengkap

Bentuk ketiga dari ungkapan "dia adalah dia" adalah seperti ucapan seseorang:

"Salju itu putih dan dingin."

Dengan demikian dikatakan:

"Yang putih itu adalah yang dingin."

Ini merupakan bentuk yang paling jauh dari dua bentuk sebelumnya.

Maknanya kembali kepada satu objek yang memiliki dua sifat, yaitu satu benda yang disifati dengan warna putih dan rasa dingin.

Secara umum, ungkapan "dia adalah dia" menunjukkan adanya keragaman yang memiliki sisi kesatuan.

Apabila tidak ada unsur kesatuan, tentu tidak mungkin dikatakan "dia adalah dia."

Sebaliknya, apabila tidak ada unsur keragaman, juga tidak mungkin menggunakan ungkapan tersebut, karena kalimat itu sendiri menunjukkan adanya dua hal yang sedang dibandingkan.

Maka marilah kita kembali kepada tujuan pembahasan.

Kami katakan:

Barang siapa mengira bahwa isim sama dengan musamma dengan menganalogikannya kepada nama-nama yang benar-benar sinonim, seperti ucapan "khamr adalah al-'aqar", maka ia telah melakukan kekeliruan yang sangat besar.

Sebab pengertian musamma berbeda dengan pengertian isim.

Kami telah menjelaskan bahwa isim adalah lafaz yang menunjukkan, sedangkan musamma adalah sesuatu yang ditunjuk oleh lafaz, dan sesuatu yang ditunjuk itu bahkan bisa jadi bukan berupa lafaz sama sekali.

Selain itu, isim dapat berupa bahasa Arab, Persia, Turki, atau bahasa lainnya sesuai penetapan masing-masing bangsa, sedangkan musamma belum tentu demikian.

Apabila seseorang ditanya:

"Apa namanya?"

Jawabannya adalah nama.

Namun apabila ditanya:

"Siapa dia?"

Jawabannya adalah orang yang dimaksud.

Sebagaimana ketika hadir seseorang lalu ditanya:

"Siapa namanya?"

Maka dijawab:

"Zaid."

Tetapi jika ditanya:

"Siapa dia?"

Yang dimaksud adalah orangnya, bukan namanya.

Apabila seseorang dari bangsa Turki yang rupawan diberi nama yang terdengar buruk menurut kebiasaan orang India, maka dapat dikatakan:

"Namanya buruk, tetapi orangnya tampan."

Apabila seseorang diberi nama yang panjang dan sulit diucapkan, dapat dikatakan:

"Namanya berat, tetapi orangnya ringan (menyenangkan)."

Nama juga dapat digunakan secara majazi (kiasan), sedangkan musamma tidak dapat menjadi majaz.

Nama juga dapat diubah karena harapan baik (tafa'ul), sedangkan hakikat orang yang dinamai tidak berubah hanya karena pergantian nama.

Semua contoh ini menunjukkan bahwa isim berbeda dengan musamma.

Seandainya engkau merenungkannya, tentu engkau akan menemukan masih banyak lagi perbedaan selain yang telah disebutkan.

Namun bagi orang yang memiliki pandangan tajam, sedikit penjelasan sudah cukup, sedangkan bagi orang yang tidak memahami, banyaknya penjelasan justru hanya akan menambah kebingungan.

Artikel Pengembangan

Bentuk Ketiga Makna "Dia Adalah Dia"

Imam Al-Ghazali menutup pembahasan tentang identitas dengan contoh yang sangat sederhana.

Beliau mengatakan:

Salju itu putih dan dingin.

Lalu dapat pula dikatakan:

Yang putih itulah yang dingin.

Apakah putih sama dengan dingin?

Tentu tidak.

Yang sama hanyalah objek yang memiliki kedua sifat tersebut, yaitu salju.

Ini menunjukkan bahwa satu benda dapat memiliki banyak sifat tanpa menjadikan sifat-sifat itu identik satu sama lain.

Kesatuan dan Keragaman

Menurut Imam Al-Ghazali, ungkapan "dia adalah dia" selalu mengandung dua unsur sekaligus.

Unsur Kesatuan

Harus ada satu objek yang sama.

Unsur Keragaman

Harus ada dua sisi yang sedang dibandingkan.

Tanpa kesatuan, tidak mungkin dikatakan identik.

Tanpa perbedaan, juga tidak perlu mengatakan "dia adalah dia."

Prinsip logis inilah yang menjadi dasar pembahasan beliau.

Mengapa Isim Tidak Sama dengan Musamma?

Imam Al-Ghazali kemudian memberikan sejumlah argumen yang sangat kuat.

1. Definisinya Berbeda

• Isim adalah lafaz.
• Musamma adalah objek yang ditunjuk oleh lafaz.

Karena definisinya berbeda, keduanya tidak mungkin identik.

2. Nama Bergantung pada Bahasa

Seseorang dapat memiliki nama dalam:

• bahasa Arab,
• bahasa Turki,
• bahasa Persia,
• bahasa Indonesia.

Namun orang yang dinamai tetap orang yang sama.

Ini membuktikan bahwa nama berubah sesuai bahasa, sedangkan musamma tetap.

3. Pertanyaan Tentang Nama Berbeda dengan Pertanyaan Tentang Orang

Kita bertanya:

"Apa namanya?"

Tetapi kita bertanya:

"Siapa orang itu?"

Perbedaan bentuk pertanyaan menunjukkan bahwa nama dan pemilik nama bukanlah satu hal.

4. Nama Bisa Buruk, Orangnya Baik

Imam Al-Ghazali memberikan contoh menarik.

Seseorang mungkin memiliki nama yang terdengar kurang indah.

Namun orangnya sangat tampan atau berakhlak mulia.

Maka dikatakan:

• namanya buruk,
• orangnya baik.

Kalimat ini hanya masuk akal apabila nama dan orangnya merupakan dua hal yang berbeda.

5. Nama Bisa Diganti

Dalam Islam dikenal tradisi mengganti nama yang bermakna buruk dengan nama yang lebih baik.

Nama berubah.

Namun orang yang dinamai tetap orang yang sama.

Hal ini menjadi bukti lain bahwa nama bukanlah hakikat orang tersebut.

Hubungannya dengan Asmaul Husna

Pembahasan ini menjadi fondasi penting sebelum memahami nama-nama Allah.

Ketika kita menyebut Ar-Rahman, yang kita ucapkan adalah isim, yaitu lafaz.

Sedangkan Allah adalah musamma, Dzat Yang Mahasuci yang ditunjuk oleh nama tersebut.

Karena itu, memahami bahwa isim berbeda dari musamma membantu menjaga keseimbangan dalam akidah. Kita menghormati dan memuliakan nama-nama Allah sebagai lafaz yang agung, sekaligus meyakini bahwa nama-nama itu menunjuk kepada Dzat Allah Yang Maha Tinggi beserta sifat-sifat-Nya yang sempurna, tanpa menyamakan lafaz dengan hakikat Dzat-Nya.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting dari pembahasan Imam Al-Ghazali ini adalah:

• Isim adalah lafaz, sedangkan musamma adalah objek yang ditunjuk oleh lafaz.
• Hubungan yang erat tidak selalu berarti identitas yang sempurna.
• Nama dapat berubah sesuai bahasa dan budaya, sedangkan hakikat sesuatu tetap sama.
• Pergantian nama tidak mengubah hakikat orang yang dinamai.
• Ketelitian dalam mendefinisikan istilah merupakan kunci memahami persoalan akidah.
• Asmaul Husna harus dipahami sebagai nama-nama yang menunjuk kepada Dzat Allah dan sifat-sifat-Nya, bukan sekadar bunyi atau tulisan.

Penutup

Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali memberikan bantahan yang kokoh terhadap anggapan bahwa isim identik dengan musamma. Melalui analisis bahasa, logika, dan contoh-contoh yang mudah dipahami, beliau menunjukkan bahwa nama hanyalah lafaz yang berfungsi sebagai penunjuk, sedangkan musamma adalah hakikat yang ditunjuk oleh lafaz tersebut. Walaupun keduanya memiliki hubungan yang sangat erat, keduanya tetap berbeda dari sisi pengertian dan hakikat.

Metode Imam Al-Ghazali mengajarkan pentingnya membangun pemahaman berdasarkan definisi yang jelas sebelum mengambil kesimpulan. Dengan fondasi ini, pembahasan tentang Asmaul Husna menjadi lebih kokoh, karena seorang Muslim dapat membedakan antara lafaz nama-nama Allah, makna yang dikandungnya, dan Dzat Allah Yang Mahamulia yang ditunjuk oleh nama-nama tersebut. Pemahaman seperti inilah yang menjaga kemurnian akidah sekaligus memperdalam pengenalan kepada Allah melalui nama-nama-Nya yang paling indah.

Teks Arab :

الْوَجْه الثَّالِث أَن يَقُول الْقَائِل الثَّلج أَبيض بَارِد فالأبيض والبارد وَاحِد والأبيض هُوَ الْبَارِد فَهَذَا أبعد الْوُجُوه وَيرجع ذَلِك إِلَى وحدة الْمَوْضُوع الْمَوْصُوف بالوصفين مَعْنَاهُ أَن عينا وَاحِدَة مَوْصُوفَة بالبياض والبرودة

وعَلى الْجُمْلَة فقولنا هُوَ هُوَ يدل على كَثْرَة لَهَا وحدة من وَجه فَإِنَّهُ إِذا لم يكن وحدة لم يُمكن أَن يُقَال هُوَ هُوَ وَاحِد وَمَا لم يكن كَثْرَة لم يكن هُوَ هُوَ فَإِنَّهُ إِشَارَة إِلَى شَيْئَيْنِ

فلنرجع إِلَى غرضنا فَنَقُول من ظن أَن الِاسْم هُوَ الْمُسَمّى على قِيَاس الْأَسْمَاء المترادفة كَمَا يُقَال الْخمر هِيَ الْعقار فقد أَخطَأ جدا لِأَن مَفْهُوم الْمُسَمّى غير مَفْهُوم الِاسْم إِذْ بَينا أَن الِاسْم لفظ دَال والمسمى مَدْلُول وَقد يكون غير لفظ وَلِأَن الِاسْم عَرَبِيّ وعجمي وتركي أَي مَوْضُوع الْعَرَب والعجم وَالتّرْك والمسمى قد لَا يكون كَذَلِك وَالِاسْم إِذا سُئِلَ عَنهُ قيل مَا هُوَ والمسمى إِذا سُئِلَ عَنهُ رُبمَا قيل من هُوَ كَمَا إِذا حضر شخص فَيُقَال مَا اسْمه فَيُقَال زيد وَإِذا سُئِلَ عَنهُ قيل من هُوَ وَإِذا سمي التركي الْجَمِيل باسم الهنود قيل اسْم قَبِيح ومسمى حسن وَإِذا سمي باسم كثير الْحُرُوف ثقيل المخارج قيل اسْم ثقيل ومسمى خَفِيف وَالِاسْم قد يكون مجَازًا والمسمى لَا يكون مجَازًا وَالِاسْم قد يُبدل على سَبِيل التفاؤل والمسمى لَا يتبدل وَهَذَا كُله يعرفك أَن الِاسْم غير الْمُسَمّى وَلَو تَأَمَّلت وجدت فروقا كَثِيرَة غير ذَلِك وَلَكِن الْبَصِير يَكْفِيهِ الْيَسِير والبليد لَا يزِيدهُ التكثير إِلَّا تحيرا

Baca juga:

Apakah Semua Nama Memiliki Makna yang Sama? Penjelasan Nama Bertingkat Menurut Imam Al-Ghazali

Makna "Isim Itu Adalah Musamma"? Penjelasan Sinonim Menurut Imam Al-Ghazali dalam Al-Maqshad Al-Asna

Benarkah Isim Mencakup Musamma?Bantahan Imam Al-Ghazali tentang Hubungan Nama dan Hakikat