Benarkah Isim Mencakup Musamma? Bantahan Imam Al-Ghazali tentang Hubungan Nama dan Hakikat

Pendahuluan

Setelah menolak pendapat yang menyamakan isim dengan musamma secara mutlak, Imam Al-Ghazali melanjutkan pembahasannya dengan mengkritik pendapat lain yang lebih halus. Ada yang beranggapan bahwa musamma "tercakup" dalam isim sebagaimana makna pedang tercakup dalam kata ash-shārim (pedang yang tajam). Sekilas pendapat ini tampak lebih masuk akal karena mengakui adanya hubungan yang erat antara nama dan yang dinamai.

Namun, Imam Al-Ghazali menunjukkan bahwa analogi tersebut tetap tidak tepat. Dengan menggunakan contoh tentang gerakan (harakah), menggerakkan (tahrik), penggerak (muharrik), dan yang digerakkan (muharrak), beliau membuktikan bahwa hubungan yang saling berkaitan tidak berarti salah satunya merupakan bagian dari pengertian yang lain. Analisis ini memperlihatkan kecermatan beliau dalam membedakan konsep-konsep yang tampak mirip, tetapi sebenarnya memiliki hakikat yang berbeda.

Sumber

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma'illah Al-Husna

Bab: Penjelasan Hubungan Isim, Musamma, dan Tasmiyah

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali (450–505 H) merupakan ulama besar yang mendapat gelar Hujjatul Islam. Beliau dikenal karena kemampuannya menggabungkan ilmu bahasa, logika, akidah, ushul fikih, dan tasawuf dalam satu metode ilmiah yang sistematis. Melalui Al-Maqshad Al-Asna, beliau tidak hanya menjelaskan makna nama-nama Allah, tetapi juga membangun dasar-dasar linguistik agar pembaca memahami hakikat nama secara benar.

Tema

Bantahan Imam Al-Ghazali terhadap Pendapat bahwa Musamma Tercakup dalam Isim

Terjemahan Lengkap

Adapun pendapat kedua, yaitu mengatakan bahwa isim adalah musamma dengan maksud bahwa musamma tercakup di dalam pengertian isim, sebagaimana pedang tercakup dalam pengertian ash-shārim, maka jika pendapat ini diterima, akan muncul konsekuensi bahwa tasmiyah, musammi, isim, dan musamma semuanya adalah satu.

Sebab semuanya berasal dari kata isim dan berhubungan dengannya.

Pendapat seperti ini merupakan tindakan yang berlebihan dalam berbicara.

Keadaannya sama seperti seseorang yang berkata bahwa:

• gerakan,
• menggerakkan,
• penggerak,
• dan yang digerakkan

semuanya adalah satu karena semuanya berasal dari kata gerakan.

Padahal anggapan tersebut jelas keliru.

Gerakan menunjukkan perpindahan tanpa menunjukkan pelaku maupun tempat terjadinya.

Penggerak menunjukkan pelaku gerakan.

Yang digerakkan menunjukkan tempat terjadinya gerakan sekaligus menunjukkan bahwa ia menerima pengaruh dari pelaku.

Berbeda dengan sesuatu yang bergerak, karena ia hanya menunjukkan tempat terjadinya gerakan tanpa menunjukkan bahwa gerakan itu berasal dari pelaku lain.

Sedangkan menggerakkan menunjukkan perbuatan menciptakan gerakan tanpa menunjukkan pelaku maupun objeknya.

Semua hakikat tersebut berbeda satu sama lain, walaupun gerakan berkaitan dengan semuanya.

Gerakan memiliki hakikat yang dapat dipahami secara tersendiri.

Kemudian dipahami pula hubungannya dengan pelaku.

Hubungan tersebut berbeda dengan hakikat gerakan itu sendiri.

Sebab hubungan selalu dipahami antara dua hal, sedangkan sesuatu yang dihubungkan dapat dipahami secara mandiri.

Demikian pula hubungan gerakan dengan tempatnya berbeda dari hubungannya dengan pelakunya.

Hubungan gerakan dengan tempat bersifat pasti dan niscaya.

Sedangkan hubungannya dengan pelaku memerlukan penalaran untuk menetapkannya.

Demikian pula halnya dengan isim.

Isim mempunyai fungsi menunjukkan makna.

Makna yang ditunjuk itulah musamma.

Sedangkan penetapan nama merupakan perbuatan dari pihak yang memilih memberi nama, dan itulah yang disebut tasmiyah.

Karena itu, hubungan antara isim, musamma, dan tasmiyah tidak sama dengan hubungan antara pedang, ash-shārim, dan al-muhannad.

Sebab ash-shārim adalah pedang dengan sifat tertentu, demikian pula al-muhannad adalah pedang dengan sifat tertentu.

Adapun musamma bukanlah isim yang diberi sifat.

Begitu pula tasmiyah bukanlah isim yang diberi sifat.

Maka penafsiran seperti itu tidak dapat dibenarkan.

Artikel Pengembangan

Pendapat Kedua yang Dibantah Imam Al-Ghazali

Sebagian ulama tidak mengatakan bahwa isim identik sepenuhnya dengan musamma.

Mereka berpendapat bahwa musamma berada di dalam pengertian isim, sebagaimana kata pedang berada di dalam makna ash-shārim.

Sekilas, pendapat ini tampak lebih moderat.

Namun menurut Imam Al-Ghazali, analogi tersebut tetap tidak tepat.

Analogi Pedang Tidak Bisa Diterapkan

Pada pembahasan sebelumnya dijelaskan bahwa:

• saif berarti pedang,
• shārim berarti pedang yang tajam,
• muhannad berarti pedang asal India.

Makna "pedang" memang termasuk dalam dua nama terakhir.

Tetapi Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa hubungan ini tidak bisa disamakan dengan hubungan antara isim dan musamma.

Mengapa?

Karena ash-shārim masih merupakan jenis pedang.

Sedangkan musamma bukanlah jenis isim.

Demikian pula tasmiyah bukan jenis isim.

Jadi bentuk hubungan keduanya berbeda.

Analogi Gerakan yang Sangat Logis

Untuk memperjelas argumennya, Imam Al-Ghazali menggunakan contoh lain.

Beliau membedakan empat istilah:

• Harakah (gerakan),
• Tahrik (proses menggerakkan),
• Muharrik (penggerak),
• Muharrak (yang digerakkan).

Keempat istilah tersebut memiliki akar kata yang sama.

Namun apakah semuanya berarti hal yang sama?

Tentu tidak.

Masing-masing mempunyai pengertian yang berdiri sendiri.

Begitu pula:

• isim,
• musamma,
• musammi,
• tasmiyah.

Hubungan etimologis tidak menghapus perbedaan hakikat makna.

Perbedaan Hakikat dan Hubungan

Imam Al-Ghazali memberikan pelajaran penting dalam ilmu logika.

Beliau membedakan antara:

• hakikat sesuatu, dan
• hubungannya dengan sesuatu yang lain.

Misalnya gerakan.

Gerakan dapat dipahami tanpa harus membahas siapa pelakunya.

Setelah itu baru dibahas hubungan gerakan dengan pelaku.

Hubungan tersebut bukan bagian dari hakikat gerakan.

Demikian pula isim.

Nama dapat dipahami sebagai lafaz yang menunjukkan makna.

Setelah itu barulah dibahas:

• apa yang ditunjuk (musamma),
• siapa yang memberi nama (musammi),
• bagaimana proses penamaannya (tasmiyah).

Keempat konsep ini saling berkaitan, tetapi masing-masing memiliki identitas sendiri.

Pelajaran bagi Memahami Asmaul Husna

Penjelasan Imam Al-Ghazali menjadi sangat penting dalam memahami nama-nama Allah.

Nama Allah bukanlah Dzat Allah itu sendiri.

Nama juga bukan sekadar proses penamaan.

Demikian pula proses penamaan bukanlah Dzat Allah.

Masing-masing memiliki kedudukan yang berbeda.

Dengan membedakan konsep-konsep tersebut, seseorang akan lebih mudah memahami hubungan antara lafaz Asmaul Husna, maknanya, dan Dzat Allah Yang Mahatinggi tanpa mencampuradukkan satu dengan yang lain.

Metode Berpikir Imam Al-Ghazali

Hal yang paling menonjol dalam pembahasan ini adalah ketelitian metodologis Imam Al-Ghazali.

Beliau tidak hanya membantah sebuah pendapat, tetapi juga menjelaskan mengapa analogi yang digunakan tidak tepat.

Inilah salah satu ciri khas metode ilmiah para ulama klasik: menguji setiap perbandingan berdasarkan hakikat makna, bukan hanya karena adanya kemiripan lahiriah.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting dari pembahasan ini adalah:

• Hubungan yang erat tidak selalu menunjukkan bahwa dua konsep memiliki hakikat yang sama.
• Kesamaan akar kata tidak berarti kesamaan makna.
• Isim, musamma, musammi, dan tasmiyah merupakan konsep yang saling berkaitan tetapi berbeda.
• Analogi harus digunakan secara tepat; tidak semua kemiripan dapat dijadikan dasar kesimpulan.
• Ketelitian dalam memahami istilah merupakan bagian dari metode ilmiah yang diajarkan para ulama.
• Memahami perbedaan konsep-konsep ini membantu menjaga kemurnian pemahaman terhadap Asmaul Husna.

Penutup

Dalam bagian ini, Imam Al-Ghazali membantah pendapat yang menyatakan bahwa musamma tercakup dalam pengertian isim sebagaimana makna pedang tercakup dalam kata ash-shārim. Menurut beliau, analogi tersebut tidak tepat karena hubungan antara isim, musamma, musammi, dan tasmiyah berbeda dengan hubungan antara nama umum dan nama yang mengandung sifat tambahan. Masing-masing memiliki hakikat dan fungsi yang berdiri sendiri meskipun saling berkaitan.

Melalui analisis yang tajam, Imam Al-Ghazali mengajarkan bahwa ketelitian dalam mendefinisikan istilah merupakan syarat utama dalam memahami persoalan akidah. Dengan membedakan hakikat, hubungan, dan proses penamaan secara benar, seorang Muslim dapat memahami Asmaul Husna dengan lebih mendalam serta terhindar dari kekeliruan dalam memandang hubungan antara nama Allah, makna nama tersebut, dan Dzat Allah Yang Mahamulia.

Teks Arab :

وَأما الْوَجْه الثَّانِي وَهُوَ أَن يُقَال الِاسْم هُوَ الْمُسَمّى على معنى أَن الْمُسَمّى مُشْتَقّ من الِاسْم وَيدخل فِيهِ كَمَا يدْخل السَّيْف فِي مَفْهُوم الصارم فَهَذَا إِن قيل بِهِ فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يكون التَّسْمِيَة والمسمي وَالِاسْم والمسمى كُله وَاحِدًا لِأَن الْكل مُشْتَقّ من الِاسْم وَيدل عَلَيْهِ وَهَذَا مجازفة فِي الْكَلَام وَهُوَ كَقَوْل الْقَائِل الْحَرَكَة والتحريك والمحرك والمحرك وَاحِد إِذْ الْكل مُشْتَقّ من الْحَرَكَة وَهُوَ

خطأ فَإِن الْحَرَكَة تدل على النقلَة من غير دلَالَة على الْمحل وَالْفَاعِل وَالْفِعْل والمحرك يدل على فَاعل الْحَرَكَة والمحرك يدل على مَحل الْحَرَكَة مَعَ كَونه مَفْعُولا بِخِلَاف المتحرك فَإِنَّهُ يدل على مَحل الْحَرَكَة وَلَا يدل على كَونه مَفْعُولا والتحريك يدل على فعل الْحَرَكَة من غير دلَالَة على الْفَاعِل وَالْمحل فَهَذِهِ الْحَقَائِق متباينة وَإِن كَانَت الْحَرَكَة غير خَارِجَة عَن جَمِيعهَا

وَلَكِن للحركة حَقِيقَة فِي نَفسهَا تعقل وَحدهَا ثمَّ تعقل نسبتها إِلَى فَاعل وَهَذِه الْإِضَافَة غير الْمُضَاف إِذْ الْإِضَافَة تعقل بَين شَيْئَيْنِ والمضاف قد يعقل وَحده وتعقل نسبته إِلَى الْمحل وَهُوَ غير نسبته إِلَى الْفَاعِل كَيفَ وَنسبَة الْحَرَكَة إِلَى الْمحل واحتياجها إِلَيْهِ ضَرُورِيّ ونسبتها إِلَى الْفَاعِل نَظَرِي أَعنِي بِهِ الحكم بِوُجُود النسبتين دون التَّصَوُّر فَكَذَلِك الِاسْم لَهُ دلَالَة وَله مَدْلُول وَهُوَ الْمُسَمّى وَوَضعه فعل فَاعل مُخْتَار وَهُوَ التَّسْمِيَة ثمَّ لَيست هَذِه المداخلة من قبيل دُخُول السَّيْف فِي مَفْهُوم الصارم والمهند لِأَن الصارم سيف بِصفة وَكَذَا المهند فالسيف دَاخل فِيهِ وَلَيْسَ الْمُسَمّى اسْما بِصفة وَلَا التَّسْمِيَة اسْما بِصفة فَلَا يَصح فِيهِ هَذَا التَّأْوِيل

Baca juga:

Apakah Isim Sama dengan Musamma? Jawaban Imam Al-Ghazalitentang Hakikat Nama dalam Islam

Apakah Semua Nama Memiliki Makna yang Sama? Penjelasan Nama Bertingkat Menurut Imam Al-Ghazali

Perbedaan Isim, Musamma, dan Tasmiyah Menurut ImamAl-Ghazali: Akhir Perdebatan tentang Hakikat Nama dalam Islam